Задать вопрос юристу
 <<
>>

Глава IV. УЧЕНИЯ, ВНУШЕННЫЕ ХРИСТИАНСТВОМ

1

Фредерик Ле Плей (1806-1882 гг.), ученик политехнической школы, горный инженер, затем профессор горной школы и государственный советник, выпустил в 1855 г. сборник монографий о рабочих семьях под названием "Les ouvriers europeens" и в 1864 г.

книгу "La Re forme sociale", в которой он излагает свою доктрину. Ле Плей создал в 1856 г. щЬа societe d'Economie sociale", которое выпускает с 1881 г. журнал "La Reforme sociale". Он был организатором всемирной выставки 1867 г. и инициатором первых выставок по социальной экономии. 2

Когда, например, Ле Плей учит нас, что "необходимая конституция" всякого общества содержит в себе:

два основания, каковыми являются десять заповедей и отцовская власть;

два рода цемента — религию и королевскую власть;

три рода материалов — общину, частную собственность и патронаж. 3

Эта ветвь школы Ле Плея, руководителями которой сначала были аббат Тур- виль и Демолен (книга которого "De la superiorite des Anglo-Saxons" вызвала огромный шум), создала несколько выдающихся работ, как, например, работы Рузье о промышленных синдикатах производителей и т.д. В особенности укажем на книги Поля Бюро "Le contrat de travail* (1902 г.); "La participation aux benefices"; "La crise morale des temps nouveaux". 4

В 1894 г. конгресс католических групп в Реймсе заявил, что "образование этих профессиональных союзов должно быть целью наших усилий, хотя мы и не скрываем от себя трудностей, стоящих на пути к распространению смешанных профсоюзов". В 1894 г. Руттен, один из руководителей бельгийского католического профдвижения, говорил в докладе о христианском синдикальном движении: "Мы не отбрасываем формы смешанного профсоюза и охотно признаем, что в теории они — самая совершенная форма. Но это не дает нам основания закрывать глаза на действительность и не признавать, что в данный момент смешанный профсоюз является неосуществимой утопией в 90 %, по крайней мере крупных промышленных коммун страны" (цит. у Дэщена"Syndicats ouvriers beiges". 1906. P. 76). 5

Отрывок из отчета собрания "Борозды" в ноябре 1907 г.:

"Марк Санъег. Социальная трансформация, о которой мы мечтаем, товарищи, направлена к развитию, а не к поглощению индивида. Мы хотим, чтобы заводы, рудники, промышленные предприятия принадлежали обществам рабочих и не принадлежали государству.

Одни из присутствующих. Это социализм!

Марк Санье. Называйте это социализмом, как вам угодно, мне все равно, но это не социализм социалистов, а социализм объединенных социалистов... Мы хотим освободить пролетариев от хозяев не для того, чтобы отдать их под руководство одного громадного хозяина, государства, а для того, чтобы пролетарии сами могли стать коллективным хозяином".

° Инициатором этого движения был Томи Фало; в следующих выражениях указал он на путь, каким необходимо идти: "Главное — проект того совершенного типа, который называется Кооперацией... Отныне она пророчествует о лучших временах" (Laction bonne). Та же формула, что у англичанина Морриса: "Мы социальные христиане, потому что мы солидаристы. В поисках солидарности мы обрели Мессию и его Царствие... Солидарность — выражение мирское, Царствие Божье — выражение христианское, но это одно и то же" (Гунель. L'Avant — Garde 1907).

' Эта группа вначале находила себе приверженцев среди молодых пасторов, которые служили в крупных промышленных городах (Моно в Руане, Гунель в Рубэ) и потому стояли ближе к нищете, страданиям и возмущению народа. Но у нее были также приверженцы и среди мирян (один из сыновей экономиста, который недавно был старейшиной либеральной школы, Фредерик Пасси).

Органом ее является главным образом газета"LEspoir du Monde*.

° Однако Рёскин придавал немалое значение своим экономическим теориям. Во введении к щМипега Pulveris" (1871 г.) он пишет: "Следующие страницы дают, думается мне, впервые такой точный анализ законов политической экономии, какой едва ли когда появлялся еще в Англии" (sic.). См. также предисловие к "Unto This Last*, имеющему подзаголовок "Четыре опыта об основных принципах политической экономии" (1862). 9

Главным образом в "социальных романах".

Относительно Англии см. книгу Казамиана, носящую это заглавие.

Джон Рёскин (1819-1900 гг.) был долгое время весьма известен в Англии, хотя во Франции его еще не знали. Только после его смерти начали переводить его книги под своеобразными и символическими названиями: "Unto This Last", "Fors Clavigera", щМипега Pulveris" и т.д. (см. книгу Жака Барду "John Ruskin" и книги Сизерана, посвященные Рескину).

*0 До такой степени, что можно было написать книгу под заглавием "Библия и Рёскин" (г-жи Брюн). Но известно, что Толстой со своей стороны издал так называемое "Евангелие", более точное, чем Евангелие с каноническим текстом. 11

См. "Fors Clavigera passim". То же у Толстого: "Деньги — условный знак, который дает право или, лучше сказать, возможность пользоваться чужим трудом". Впрочем, если деньги всемогущи для эксплуатации бедных, то они совершенно беспомощны сделать им добро. <...>

"Трижды проклято, трижды нечестиво учение экономистов: преследуйте прежде всего ваш интерес и это в конце концов будет интересом всех. Отец наш не говорил этого..." (Ruskin. Grown of wild olive. Чтение II).

Именно в следующем знаменитом месте: "Она (политическая экономия) бросает свой философско-политико-экономический зонд в океан человеческих страданий и, изведав, как глубока и безмерна эта пропасть, в утешение заверяет нас, что человек ничего не может тут поделать, — разве только сидеть да с любопытством следить за погодой и естественными законами. И, сказав это, иногда даже не без того, чтобы по рекомендовать нам покончить самоубийством, она спокойно уходит от нас" (Карлейль. Чартизм).

"Если ты настаиваешь на вопросе: что делать, то позволь мне ответить: для настоящего времени почти ничего... Надо сначала уйти в глубь своего существа и посмотреть, остается ли там какой-нибудь след души. Потом мы разузнаем не одну вещь, которую можно будет сделать, а целый бесчисленный легион вещей. Сделай сначада первое" (Карлейль. Past and Present Введение, гл. IV).

^ «Нет в этом мире ни одного работника о четырех ногах, который не нашел бы работы и даже больше, чем угодно. А когда идет дело о работнике о двух ногах; то ему говорят: "Невозможно"» (Карлейль. Там же. Гл. III, Он же. Чартизм. Гл. IV). 16

В согласии с этим идеалом Рёскин организовал общество, называемое Гйльдией Св.Георга. Ср. недавнюю статью Маршалла, хотя он не говорит в ней о Рёскине, под названием "The social possibilities of economic Chivalry" (Economic Journal. 1907.

March)*

*'Когда Christian Socialists в 1854 г. открыли в Лондоне курсы для рабочих, то Рескин захотел давать там уроки не социальной экономии или истории, а рисования.

18 Так называют рабочие города в Port Sunlight и Bourniville, но кроме того, был создан образцовый город в 1902 г. в Hitchin, вблизи Кембриджа, обществом, вдохновляемым учением Рескина.

~ Толстой Л. История лошади. 20

См. книгу "Труд", которая представляет размышления мужика Бондарева по поводу слов книги Бытия: "И будешь есть хлеб твой в поте лица твоего", сопровождаемые пространными объяснениями Толстого.

<< | >>
Источник: Жид Ш., Рист Ш.. История экономических учений. Директмедиа Паблишинг Москва 2008. 1918 {original}

Еще по теме Глава IV. УЧЕНИЯ, ВНУШЕННЫЕ ХРИСТИАНСТВОМ:

  1. Глава IV. УЧЕНИЯ, ВНУШЕННЫЕ ХРИСТИАНСТВОМ
  2. Глава 15 СОЗДАНИЕ В. И. ЛЕНИНЫМ УЧЕНИЯ ОБ ИМПЕРИАЛИЗМЕ
  3. Глава 7 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СОЦИАЛИСТОВ-УТОПИСТОВ
  4. Глава 1 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
  5. ВНУШЕНИЕ В РАБОТЕ С ИЗБИРАТЕЛЯМИ
  6. Тест: поддаетесь ли вы внушению?
  7. Прочь от христианства
  8. Конкуренция религии денег с христианством
  9. Глава 32 БУРЖУАЗНАЯ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ МАРКСИСТСКО-ЛЕНИНСКОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ. БАНКРОТСТВО БУРЖУАЗНОЙ СОВЕТОЛОГИИ
  10. ГЛАВА I. Очерк истории развития учения о диспозитивности в науке уголовно-процессуального права
  11. Глава 2 ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ФЕОДАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА, ПЕРИОДА РАЗЛОЖЕНИЯ ФЕОДАЛИЗМА И ВОЗНИКНОВЕНИЯ КАПИТАЛИЗМА
  12. КЕЙНС И ХРИСТИАНСТВО
  13. I. Уничтожение целостности христианства Реформацией
  14. ЧАСТЬ ВТОРАЯ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ КАПИТАЛИЗМА
  15. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ В ЭПОХУ ДОКАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ СПОСОБОВ ПРОИЗВОДСТВА
  16. Экономические учения Древней Греции
- Регулирование и развитие инновационной деятельности - Антикризисное управление - Аудит - Банковское дело - Бизнес-курс MBA - Биржевая торговля - Бухгалтерский и финансовый учет - Бухучет в отраслях экономики - Бюджетная система - Государственное регулирование экономики - Государственные и муниципальные финансы - Инновации - Институциональная экономика - Информационные системы в экономике - Исследования в экономике - История экономики - Коммерческая деятельность предприятия - Лизинг - Логистика - Макроэкономика - Международная экономика - Микроэкономика - Мировая экономика - Налоги - Оценка и оценочная деятельность - Планирование и контроль на предприятии - Прогнозирование социально-экономических процессов - Региональная экономика - Сетевая экономика - Статистика - Страхование - Транспортное право - Управление затратами - Управление финасами - Финансовый анализ - Финансовый менеджмент - Финансы и кредит - Экономика в отрасли - Экономика общественного сектора - Экономика отраслевых рынков - Экономика предприятия - Экономика природопользования - Экономика труда - Экономическая теория - Экономический анализ -